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【法王的書箋】
📕想念有妄想與觀想。修行就是要斷除凡夫的妄想，通過修行中的觀想從到達到超然的境界。
《「觀想」是正是邪》
蓮生法王盧勝彥開示集161【清涼的一念】
過去，曾有一位修「空宗」的行者，來拜訪我，提到密教「觀想」的問題。這位行者說：「密教的觀想供養，根本不實在，是欺騙佛菩薩。」又說：「至人無思，而今用觀想，豈不大謬，觀想根本是邪法。」
「空宗」的行者又說：
「想念的心，是意識，是見聞意識覺知心，非真心也，此心非真實心，所觀又假，如何證悟？」
對於這位「空宗」的行者，我當時的回答是：「對於不用見聞意識覺知的心來修行，這當然是非常奧妙的，但是，如果不用見聞覺知心，請問，用什麼來修行？」
行者回答：「真實心。」
我問：「真實心，無見聞覺知，無修亦無得，既然無修又無得，又怎麼修？」
行者回答：「無想。」
「無想只能到達無想天，四禪第四天，還不能到無色界天，不能出三界。」
行者回答不出。
我說：「密教認為，用見聞覺知的心去觀想，一直到觀想成熟，去觸證了真實的心，這才叫明心見性。如果不運用六識心、七識心，如何見證第八識的如來藏。要明心見性，也要運用觀想。」
我又說：「不只是密教用觀想，觀無量壽經也說十六觀想法，日觀、水觀、地想、樹想、八功水想、花座想、像想、遍觀一切色身想、觀觀世音菩薩真實色身想、觀大勢至菩薩色身想、雜想觀、上輩生想、中輩生想、下輩生想、總觀想、普想觀。這觀想法，在顯密經典都有。」
行者辯說：
「想是欲事！」
我答：
「大威德陀羅尼經曰：應發欲心，想無欲事。」
行者聽我之言，默默離去。
我在「葉子湖」，特別整理，寫出「觀想」一文，我認為，我們仍然用見聞覺知的心，來觸證真心佛性，若無冥想，真心則不現也。」
我們曉得，密教以「大日經」、「金剛頂經」、「蘇悉地經」等為依據，又以祕密真言為主要修法，故稱密教。所謂立壇持咒，三業相應轉三密，身口意清淨，即滅障增慧，轉凡成聖，轉識成智，威德神力，不可思議，名祕密宗。
三密者，手結「印契」、口誦「真言」、意作「觀想」。
三密的修持，因如來的神變加持之故，若諸行者殷勤修習，能令三業同於本尊，從此一門，得入法界。
密教綱要曰：「法身如來內證之法，雖等覺菩薩不能測知，唯佛與佛乃能知之。」
一切諸法皆是大日，真如即我身，佛法即吾體，四重祕釋，重重深妙，三密業用，密密祕奧，若離此教，永無成佛之期。」
一般顯教修持，我個人以為要先從滅「貪、瞋、痴」著手，像斷三縛結（斷疑見），滅少貪瞋痴，斷五下分結、五上分結，得到煩惱解脫。
在菩提道上，又要斷習氣的種子，也就是「十波羅蜜」的修學，這十波羅蜜配上十地：
一、施波羅蜜。
二、戒波羅蜜。
三、忍波羅蜜。
四、精進波羅蜜。
五、禪波羅蜜。
六、般若波羅蜜。
七、方便波羅蜜。
八、願波羅蜜。
九、力波羅蜜。
十、智波羅蜜。
這十波羅蜜正是唯識所立，是十勝行，也就是菩薩在十地時，所修行的佛法。
這是成就道種智，到證道種智，其含藏的一切種智，一一證明，十地種智成就，入等覺位，最後進入妙覺入佛位。
此大覺佛位，正是煩惱斷盡、知障斷盡、生死無明斷盡、四智圓明，成就四涅槃。
我們曉得，學密教的行者明白，陀羅尼者，能總持無量佛法，能增上念慧，令不忘失。
所以持真言，有四：
一、廣大圓滿。
二、無礙大悲。
三、隨心自在。
四、速超上地。
五、滿願。
所以觀世音菩薩在初地時，因大悲心陀羅尼咒的緣故，一下子，頓超入八地。
這密教真言，深有密意，至心誠懇，亦得密意。
真言是如此，印契亦如此，觀想亦如此，此乃密教的三大祕密。
觀想供養，是用心意，心清淨，淨念相續，此供養是真否，並不重要，而在於心，是方便，是般若，是施，是精進，是...........。
從觀想中，從印契真言，即與如來之三密，同備無盡之德用，又三密相應，身語意與法身佛之三密相應，融和而隔歷，父母所生之肉身，即為佛身。三密相應和十波羅蜜，豈不是互相呼應，在這當中，皆示現了如來藏的真實心。
用意識觀想來見觸真實心。
可以親證：
「不生不滅、不斷不常、不一不異、不去不來。」這就是真正的如來藏心、佛性、真如、法身、法性、法界。
用印。
用真言。
用觀想。
「觀起即佛」，頓超十地。
觀想有「淨」有「不淨」，在方寺賢護經云：
惡欲想女，夢見於女。
善欲想佛，夢見於佛。
涅槃經云：
隨聞毒鼓，遠近俱死，心亦如是，隨其撥想，遠近俱墮。
又：
想妄即眾生。
想真即諸佛。
離想之外，更用何焉！
般舟三昧經：
心起想即痴，無想即涅槃。
（此痴指妄想，吾今了佛皆從想生，無是想佛，無是佛想，何痴之有？）
我說：
想不異空，空不異想，名第一義中道之理。
密嚴經云：
寧起有見如須彌，不起空見如芥子。在想念佛，生極樂淨國。
我認為，想即無想，在方等經中，修無上深妙禪定，繼想白毫兼稱佛號祈勝定，既契之後，心佛兩忘。
我自己認為，人生真的如夢幻泡影，而這夢幻泡影，也自然在想之中，這亦是密教的夢幻之觀，這觀來觀去，想來想去，才能在一念之中，破了無始無明及一念無明，才能夢明，才能開悟。
也即是思之思之，悟之悟之。
指月錄中的指，是想也，月是真如也。
華嚴經云：心佛與眾生，是三無差別。
心迷也如夢，九法界之眾生是也。
心悟則成覺，一法界是諸佛是也。
我（蓮生活佛盧勝彥），修真言，修印契，修觀想，知迷悟之理，迷與悟均是心，迷與悟均是觀想，知我者希，不捨有緣。
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